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精神的表现与探求

时间:2014-07-07 18:50来源: 作者: 点击:

 
物的形态·开

物的形态·骨肉

物的形态·交织

化蝶

视域的边缘·蜕

视域的边缘·噬

春暖时节

视域的边缘·界

视域的边缘·负

首·脑——人兽同体——狗

视域的边缘·挤

物的引擎·旋

视域的边缘·剥

栋梁

  易英(中央美术学院教授):

  江海的画有着诱人的视觉,他摆脱了传统绘画的关系,也不遵循现代主义的形式法则,完全进入了后现代的表现。后现代的表现有两层含义,一个是观念的语言比媒介的语言更加重要;一个是在视觉的表达上景观的语言胜过自然的语言。这两者在江海的画中都有明确的体现。江海的色彩称得上华丽,一方面是高度纯化的颜色自由地运用;另一方面是补色的激烈碰撞,这种色彩关系不是来自自然的经验,而是来自现代社会,或消费社会与景观社会。景观社会构筑了我们的视觉环境,使我们疏离了自然的和谐、调性与审美,异化为欲望、炫耀和身份等级的追逐。更为重要的是,江海不是对景观的复制或挪用,在他的画中几乎看不到这方面的暗示,而是对经验的直接表达。江海的后现代语言不是对后现代本身的赞美,而是一种场域的反映,即对非自然的客观世界的主观反映。

  殷双喜(中央美术学院教授):

  自2006年以来,江海的关注点从工业产品转向自然界的动植物,在其画面中,经常出现节肢动物与昆虫,呈现出人与动物的重构关系。在这一过程中,我们可以感受到美国好莱坞灾难片中人与动物的关系,从中引申出人与自然的关系。由此,江海近期创作中出现一种特殊的图像构成方式,即作品中的“双重形象的组合”——即由人体组成其他国自然界形象或工业产品。在江海的作品中,人与牛、猪、昆虫、直升机等,都可以合成形象。这样,我们在江海的作品中,看到不变中的变化,变化中的不变。可以说,江海始终关注人的本身,他的作品,提示了一种“祼人”的创作意念,这种意念恰恰对应着现代生活中“人”的日益隐匿,不仅是人们隐匿自己的真实形象和真实想法,也是隐匿着人性的本质。

  冯博一(何香凝美术馆艺术总监):

  江海的系列作品,除了在色彩上渐为浓烈刺激和在结构上极致化张力之外,在结构布局上,应该看出江海开放与自由的创作状态,这种自由的舒展弥合了许多跳跃所产生的缝隙,使结构浑然成为一个整体。同时,他的画面都有着我们现实生存空间、日常生活中某些具体器物的对应,比如饕餮的食物、比附的昆虫和贝壳、交通工具等等,并将变异而猩红的人体积叠在他营造的各种景观之中。它与现实空间有着直接的依凭关系,因为画面的异化表现在现实中确实存在,它与我们的所在形成一种对立的关系。从画面里,我们又能看到并发现自己正处在一个自己并不在的地方,其视觉的功能在于它使我们所处的地方,从江海的镜像中注视自己的一刹那时,变得格外真实,同时,也格外不真实,因为这个地方只有在江海所创作的镜像中才能看得到。这种处理的方式,既表明了创作主体对既定现实种种现象的艺术转化与提升,也透视了他挣脱现实表象、突出个人主体的创作意愿。这不仅在于它是艺术家个人对现实过往的和当下的记录,也在于是他的目光中今天的起点,启示着我们的思考。

  汪民安(北京外国语大学外国文学研究所教授):

  江海首当其冲地将人和动物嫁接在一起。他通常将人的某个器官和动物的某个器官组装起来,形成一个新“身体”,这是被肉所主宰的身体。人在“生成动物”,动物也在“生成人”。更恰当地说,人被还原到动物的状态。人和动物共享肉和肉欲的品质。在这里,肉抹去了人和动物的界限。人们按照肉的逻辑生活,在很大程度上,就是按照动物的逻辑生活。先是将人和动物的界限抹掉,接下来,人、动物、机器和物质的界限也都抹掉。画面因此是一个巨大的混沌。江海的有些作品,纯粹是关乎肉的,是肉的舞蹈和嬉戏,是肉自身在音乐的旋律衬托下热烈地演出,肉在欢庆,在无休无止地自我陶醉。但是,在更多的作品中,肉不是孤立的,是同其他的物搅和在一起,被其他的物体所包围,所渗透,所缠绕,肉植入到一个盛大的物的世界中,并同这个物的世界相互生成。由此,肉植入到一个挤压在一起的混沌世界中,挤压让所有的东西都处在紧张状态,处在一种巨大的扭曲状态,而所有这些组装,变成了一个奇怪的物。

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